การาจีเป็นเมืองที่มีความรุนแรงที่สุดในปากีสถาน ในปี 2559 มีรายงานผู้เสียชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการก่อการร้ายและความเข้มแข็งจำนวน 1,046 ราย และเกือบ 50% ของคนหนุ่มสาวในเมืองต้องการออกจากปากีสถานโดยสิ้นเชิง
ความรุนแรงมีสาเหตุหลายประการรวมถึงการแบ่งแยกทางการเมืองศาสนาและชาติพันธุ์ตลอดจน กลุ่มอาชญากร
ชาวคริสต์มากกว่า 70 คนเสียชีวิตขณะเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในสวนสาธารณะแห่งหนึ่งในปี 2559 การบังคับสาวฮินดูให้กลับใจใหม่และการทำให้สมาชิกในชุมชนอยู่ชายขอบเป็นปัจจัยอื่นๆ ที่กระตุ้นให้เกิดความรู้สึกไม่มั่นคงและโดดเดี่ยวสำหรับชนกลุ่มน้อย
สำหรับสมาชิกจำนวนมากของชุมชนชนกลุ่มน้อยที่ถูกคุกคามสถานที่สักการะให้การปลอบโยน พวกเขายังเป็นบทเรียนที่สำคัญสำหรับสังคมที่กระจัดกระจายของ Paksitan สิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนที่สุดในการครอสโอเวอร์ทางศาสนาหรือที่รู้จักกันในชื่อ syncretism ระหว่างชาวฮินดูและคริสเตียน ซึ่งทั้งคู่เคารพพระแม่มารีในการาจี
เป็นข้อความสำคัญถึงความจำเป็นในการอยู่ร่วมกันและสร้างโครงสร้างที่ลดการเลือกปฏิบัติให้เหลือน้อยที่สุด
ย้อนรอยประวัติศาสตร์
ประวัติ ของ ผู้นับถือศาสนาคริสต์ชาวทมิฬและชาว Goan ในเมืองการาจีสามารถสืบย้อนไปเมื่อเกือบ 50 ปีที่แล้วเมื่อ AM Anthony ชาวทมิฬคริสเตียนก่อตั้งสโมสร Saint Anthony’s ขึ้นที่บ้านของเขาบนถนน Somerset ในเมือง Saddar บริเวณใกล้เคียงกับการาจี
ตามที่หลานสาวเล่าให้ฉันฟัง สาวกจะมารวมกันเพื่อสวดโนเวนาหรือสวดมนต์เก้าวันเพื่อขอพรและสุขภาพที่ดีจากพระแม่มารี พระแม่มารีมีฉายาว่า Our Lady of Valenkanni โดยอิงจากการประจักษ์ที่เธอเชื่อว่าสร้างขึ้นในเมือง Velankanni ของอินเดีย ในรัฐทมิฬนาฑู ห่างจากการาจีทางใต้ 2,000 กม.
หลังจากที่เจ้าของบ้านคัดค้านการร้องเพลงและการอ่านเสียงดัง แอนโธนีและเพื่อนคริสเตียนของเขา ซึ่งหลายคนอพยพจากเจนไนและกัว ได้รับอนุญาตให้ใช้พื้นที่ห้องโถงในบริเวณโบสถ์เซนต์แอนโธนี
จากนั้นผู้นับถือศาสนาคริสต์เชิญทั้งชาวฮินดูและโซโรอัสเตอร์มาร่วมขอพร ด้วยวิธีนี้ การสวดมนต์โนเวนาถึงแม่พระแห่งวาเลนคันนีจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมพิธีการของคริสตจักรคาทอลิกทั่วการาจี และเป็นการเปิดโอกาสให้ผู้นับถือศาสนาใหม่นับถือศาสนาคริสต์
สำหรับผู้นับถือศาสนาฮินดูบางคน พระแม่แห่ง Velankanni เป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง ความปรารถนาดี ความเป็นอยู่ที่ดี ในขณะที่ให้คำตอบสำหรับคำอธิษฐานของพวกเขา
ที่มาของแม่พระแห่งเวลังกานี
แน่นอนว่าบ้านของแม่พระแห่งเวลังกานีอยู่ในเมืองเวลังกานีเอง ซึ่งแสดงให้เห็นการบรรจบกันของแนวปฏิบัติของศาสนาฮินดูและคาทอลิกในศาสนาร่วมสมัย
มหาวิหารดึงดูดผู้ศรัทธานับล้านในแต่ละปี เช่นเดียวกับในการาจี คนเหล่านี้มีทั้งชาวคาทอลิกและชาวฮินดู ผู้นับถือนิกายคาทอลิกบางคนจากการาจีเริ่มการเดินทางฝ่ายวิญญาณไปยังมหาวิหารพระแม่แห่งวาเลนกันนีเพื่อขอความกรุณาและขอพรจากพระมารดา
Basilica Our Lady of Velankanni ในรัฐทมิฬนาฑูของอินเดีย ด.เฟอร์นั นเด ส , ผู้แต่งจัดให้
เรื่องราวการประจักษ์ของพระแม่มารีในเวลังกานีสามเรื่องได้รับการบันทึกไว้ตลอดหลายปีที่ผ่านมา และต่อมาเล่าโดยสาวกของพระนาง
เรื่องแรกย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และเป็นเรื่องเกี่ยวกับเด็กเลี้ยงแกะชาวฮินดูที่มองเห็นพระแม่มารีที่ริมสระน้ำ เธอขอนมจากลูกชายของเธอคือพระเยซู เด็กชายรีบให้นม ชาวบ้านยังคงสนใจอยู่จนกระทั่งแม่ปรากฏตัวขึ้นที่ไซต์อีกครั้ง ต่อมาจึงเรียกสระน้ำนี้ว่า “มาธากุลาม” หรือ “สระพระแม่มารีย์”
เหตุการณ์ที่สองกล่าวกันว่าเกิดขึ้นในไม่กี่ปีต่อมา เด็กชายพิการคนหนึ่งในนาดู ธิตตู เห็นได้ชัดว่าแม่พรหมจารีรักษาให้หาย หลังจากที่เขาถวายบัตเตอร์มิลค์ให้เธอ ชาวคาทอลิกในเมืองใกล้เคียงจึงสร้างศาลเจ้าเพื่อระลึกถึงการรักษา
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17กะลาสีชาวโปรตุเกสได้เปลี่ยนการก่อสร้างในยุคแรกๆ นี้ให้เป็นโบสถ์น้อย โดยอิงตามคำสาบานที่ทำขึ้นระหว่างทะเลที่ขรุขระระหว่างจีนและโคลัมโบบนเรือเดินสมุทร
วันนี้ แม่พระแห่งวาเลนกันนีมีความหมายพิเศษสำหรับทั้งผู้นับถือศาสนาฮินดูและชาวคริสต์เนื่องจากปาฏิหาริย์ที่เธอเกี่ยวข้อง รวมถึง สึนามิใน วันบ็อกซิ่งเดย์ พ.ศ. 2547ซึ่งก่อให้เกิดการทำลายล้างครั้งใหญ่ในรัฐทมิฬนาฑู เจ้าหน้าที่ของมหาวิหารรีบรายงานเรื่องนี้ว่าเป็นปาฏิหาริย์ เนื่องจากมีผู้แสวงบุญ 2,000คนเข้าร่วมพิธีมิสซาเมื่อเมืองวาเลนกันนีถูกโจมตี แหล่งข่าวและรายงานภัยพิบัติอย่างเป็นทางการแสดงให้เห็นว่ามหาวิหารแห่งนี้เป็นอาคารแห่งเดียวที่รอดพ้นจากภัยพิบัติขนาดใหญ่นี้ได้
ทำบุญตักบาตร
ผู้นับถือศรัทธาบางคนถวายเครื่องบูชาแก่พระแม่มารีโดยการซื้อผ้าราคาแพงมาใส่ส่าหรี สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพรรณนาทางประวัติศาสตร์และเชิงสัญลักษณ์ของพระแม่มารีที่สวมชุดส่าหรีสีเหลืองซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายทั่วไปทั่วอนุทวีป มีคนอื่นๆ ที่ถวายส่าหรีแก่คนยากจนตามคำปฏิญาณตน
พระแม่มารีสวมส่าหรีในโบสถ์การาจีที่อุทิศให้กับการอุทิศตนของเธอ ด.เฟอร์นั นเด ส , ผู้แต่งจัดให้
ผู้หญิงคนหนึ่งที่ฉันคุยด้วยในการวิจัยของฉัน เป็นคริสเตียนชาวกัวที่เกิดในเมืองการาจี คุณยายของเธอสอนเรื่องการอุทิศตน ในปีพ.ศ. 2547 เมื่อเธอไปเยี่ยมวาเลนคันนี เธอได้อธิษฐานต่อพระแม่แห่งสุขภาพที่ดีเพื่อให้ได้รับพรด้วยของขวัญจากเด็ก
เกือบหนึ่งปีครึ่งหลังจากที่เธอกลับมาที่การาจี เธอให้กำเนิดเด็กผู้ชายคนหนึ่ง ไม่กี่ปีต่อมา เธอและครอบครัวได้เสร็จสิ้นพิธีกรรมเพื่อทำตามคำปฏิญาณของพวกเขา เธอตัดผมสี่นิ้วในขณะที่สามีและลูกชายโกนหัว พวกเขาอาบน้ำในทะเลเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรม การปฏิบัติเหล่านี้นำมาจากความเชื่อในศาสนาฮินดูซึ่งแสดงให้เห็นว่าการแลกเปลี่ยนระหว่างศาสนาเป็นไปทั้งสองทาง
ตั้งแต่นั้นมา ผู้หญิงคนนั้นก็สวมผ้าคลุมศีรษะในช่วงเวลาละหมาดเพื่อเป็นคำมั่นสัญญาตลอดชีวิตกับมารดาสำหรับพระหรรษทานที่ลูกชายของเธอได้รับ
ฉันได้ยินเรื่องเล่าเกี่ยวกับการอุทิศตนอื่นๆ จากหลานสาวของ AM Anthony:
มีผู้หญิงคนหนึ่งที่ไม่สวมรองเท้า เธอจะถูกพบเห็นแม้ในงานแต่งงานโดยไม่มีรองเท้า … ลองนึกภาพการเดินเท้าเปล่าทุกที่ในการาจี แต่นั่นเป็นวิธีที่เธอทำตามคำปฏิญาณของเธอและทุกคนก็รู้เรื่องนี้
จิตวิญญาณและความสามัคคี
ทุกปีผู้ศรัทธาหลายร้อยคนมารวมตัวกันในบริเวณโบสถ์ทั่วการาจีและในรัฐทมิฬนาฑูเพื่อชักธงที่มีรูปแม่พระแห่งวาเลนกันนีและร่วมสวดมนต์สั้น ๆ ตามด้วยพิธีกรรมอื่น ๆ รวมถึงการแจกเหรียญพรโดยนักบวช
พิธีที่อุทิศให้กับแม่พระแห่งวาเลนกันนีเกิดขึ้นในวันที่ 8 กันยายน ซึ่งเป็น วันคล้ายวันเกิด ของพระแม่มารี
ในแต่ละปี รูปปั้นแม่พระแห่งวาเลนกันนีในเมืองการาจีจะประดับประดาด้วยดอกไม้สดและลำธาร
การประสูติจัดทำโดยสาวกในการาจี ด.เฟอร์นั นเด ส , ผู้แต่งจัดให้
วันนี้เห็นสมาชิกบางคนจากชุมชนชาวฮินดู โซโรอัสเตอร์ และมุสลิมต่างก็เคารพในพระแม่มารี
ตามที่พระสงฆ์บอกผมว่า “แมรี่พาทุกคนมารวมกัน และมันสมเหตุสมผลแล้วว่าทำไมคุณถึงเห็นชาวมุสลิมที่นี่ที่สามารถบอกคุณได้มากมายเกี่ยวกับ Surah Maryam” Surah Maryam ได้รับการ ตั้งชื่อตามพระแม่มารีปรากฏในบทที่ 19 ของคัมภีร์กุรอ่าน
“ชาวมุสลิมไม่เข้าร่วมละหมาดโนเวนา แต่ในวันที่ 8 กันยายน พวกเขามาที่นี่เพื่อเคารพมารีย์ในฐานะมารดาของพระเยซู” โรดริเกสกล่าว
สำหรับผู้เชื่อ ปาฏิหาริย์ไม่ใช่แค่การรักษาโรคและเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น พวกเขาสามารถเป็นวิธีการจัดการกับการเล่าเรื่องที่ครอบงำ แคบและใหญ่โตที่แพร่หลายในสังคมของปากีสถาน
